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  • 论天台智者的实践体系

    　(2)二行指修止和修观.智者解释说,修止能休息诸恶,而使戒律不失,成诸功德.修观则能如实知晓苦,集,灭,道四谛之义,因而断除轮回之苦.(3)三行即指戒,定,慧三学.智者谓此三学是出世梯蹬佛法仪轨,其...颠倒,永寂如空."(2)二行指的是修止和修观.(3)三行即指闻,思,修之修行,亦即教,行,证.三行亦可指戒,定,慧.(4)四行则指四念处之修行.(5)五行是指无常,苦,空,无我,寂灭等五义的五门禅.(...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • ‘处生中阴导引．阿赖耶识自解脱’，喻为鸽子归巢之修习导引

    要如何回归心性呢？只有闻思和修行佛法才能使我们回归心的本质。　　禅修有“寂止”和“胜观”两个部分；首先，我们必需先练习寂止的部分，修止有很多规定，譬如-身体的姿式要怎样、怎样，因为姿式准确的话，那么...物体上，要记住，我们是为了让心不散乱而修止的！如果你照著教导去做的话，心就可以松弛、舒服！　　悲心道用云：“短时多次修禅定，乐明且能除妄念。”初学禅定时，修习的时间要短，而且次数要多，这样就可以去除我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021162112.html

  • 试论天台止观之渊源

    习。[14]因此，有关止观的实践，以《杂阿含》最为具体、明确。释尊在《阿含经》中对止观有具体的说明。在修止方面，他以观察「入出息」作为主要的教导；在修观方面，以观察 (1) 蕴， (2) 处， (3)...”。[18]此处提出九种心住，作为修止的次第，在北传的《杂阿含经》中，有相近的语句：“若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、调伏心、止、观、一心、等受，分別于法量度，修习、多修习已，得断诸使。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115562583.html

  • 释尊时期止观法门的实践

    ---------------------------------------　　提要　　本文以《阿含经》为主，探讨释尊所教导的止观法门。文　　中指出，在修止方面，释尊以观察「入出息」作为主要的教导　...以等持，如　　是名为九种心住。 5　　此处提出九种心住，作为修止的次第，在北传的《杂阿含》中　　，有相近的经句︰　　若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、调　　伏心、止、观、一心、等受，分别于...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html

  • 小大乘修空及密乘大手印、大圆满、禅宗辨微

    渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。...

    陈健民

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  • 原始佛教禅定学的特质与意义

    　　修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止?谓圣弟子止观俱修，得诸解脱界。”(11) 　　又如印顺法师说： 　　定与慧，要修习而成。分别的说：修止 —— 奢摩他可以得定，修观——毗钵舍那可以成慧。止是住心于一处，观是事理的观察，在修持上，方法是不同的。……依经说，有先修止而后成观的，有先修观而后成止的。...

    黄连忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html

  • 禅的行动哲学

    一大堆“哲思”又出来了。我说：“老兄!就好像在沙滩上享受那阳光和海洋的咸味多福气!”　　成佛四式　　当你走路脚酸时，佛先叫你停，现在我们在此修止，就练这一招，你说滑稽不滑稽。就好像我一位大学同学，在...，这一是条“法本然”的生命之道。如人睡觉，不必一法自能安眠。修止也一样，不必一法，自能得止，若需一法如数息者，正同失眠人试以数羊入梦，已是病相。然而数羊法亦不可废，八万四千法亦不可废，皆是大宝，因数羊...

    叶柏梁

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  • 观病与成长

    机会再转世为人　　来修持佛法，修止、修观，显发智慧。印光祖　　师说，八至二十四小时不能移动亡者是因为当　　时大陆医术尚未发达，很多人在生命现象尚未　　完全消失时被活埋。佛法的看法是，生命现象　　要由暖...修止、修观，把心放松放下，那么　　必有相应的柔软心、柔软语、柔软的动作。相　　应也离不开因果，离下开缘起，修瑜伽的人，　　除了身体的动作之外，还要冥想，冥想即是在　　“止”。瑜伽的老师都会教我们要放轻松...

    郑振煌

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  • 罗睺罗小传

    会有些微乱想，这时就要弃“随”修“止”。止者，息心静虑。修止，就是息诸缘虑，不念数息、随息，凝寂其心。修止的方法，一般多用凝心止。凝心止，又名制心止，就是制心息缘，不念“数”“随”，止于寂静，使身心...

    慈 忍

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  • 戒随念

    不已。念佛则可使此妄念粗乱之心系锁于“南无阿弥陀佛”六字名号之上，从而以收束无数之妄念，归于一念。念之精熟，妄念自能脱落，即是修止。又念佛时，可以心想阿弥陀佛现在我前，无量光明，...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041705.html
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